书画六法论是什么意思

    六法者何?一、气韵生动是也;二、骨法用笔是也;三、应物象形是也;四、随类赋彩是也;五、经营位置是也;六、传移模写是也。


    谢赫(479—502年)是六朝时期南齐的肖像画家兼评论家,他总结了过去绘画的实践经验和理论著作的成果,创造出一篇言简意赅、具有科学性、系统性的绘画理论——《古画品录》。这篇著作的精华所在就是文章一开始所提出的“六法论”。


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  他说:画品者,盖众画之优劣也。图绘者,莫不明劝戒、著升沉,千载寂寥,披图可鉴。虽画有六法,罕能尽该;而自古及今,各善一节。六法者何?一、气韵生动是也;二、骨法用笔是也;三、应物象形是也;四、随类赋彩是也;五、经营位置是也;六、传移模写是也。


    看画如同看美人一样的道理,气质风貌不仅仅只是外表而已。如今的人看画,必先求形似,然后傅染,然后事实,这并非鉴赏方法。米芾曾说,好事实和鉴赏家是两等。家产丰厚,贪求名声之人收藏置物不过听其名声,这是好事实。而鉴赏家天资高明,看过很多传录,或能自己绘画,深得画意,每每得到一幅精美的书画,终日宝玩,如同面对古人,即使是声色犬马在旁,也不能诱惑得了他。


    欣赏绘画的方法,首先看气韵,其次是笔意、骨法、位置、傅染。然后才是形似,这六法也。如果是山水、墨竹、梅兰、枯木、奇石、墨花、墨禽等高人逸士游戏翰墨,寄兴写意的绘画,更不可以形似要求。先观天真,次观意趣,相对地忽略笔墨之迹,方为得之。如今的人看画,不知六法,开卷便加以赞赏。有人问妙在哪里?则无法回答,都是平日偶尔看熟,或附会一时,不知其渊源,实在让人鄙视可笑。


六法依次为:


①“气韵生动”或“气韵,生动是也”,是指作品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致,富于生命的活力。原为衡量画中人物形象,后扩至其他题材作品,乃至某一绘画形式因素。


②“骨法用笔”或“骨法,用笔是也”,其中“骨”为一比喻性概念,借指人内在性格的刚直、果断及所画人物的骨相所体现出的身份气质。谢赫的“骨法”也包涵了用笔所表现的骨力、力量美,它是传统绘画特有材料工具和民族风格所决定的美学原则。


③“应物象形”或“应物,象形是也”,指画家的描绘要与所反映的对象形似。将其置于气韵与骨法之后,表明南北朝时代对描绘对象真实性十分重视的同时又深刻地把握了艺术的外在表现与内在表现的关系 ,它的位置是很恰当的 。


④“随类赋彩”或“随类,赋彩是也”,是指着色,可以解释为色彩与所画之物象相似。


⑤“经营位置”或“经营,位置是也”。经营原意为营造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的动作,因断句不同而使“位置”或为名词,或为动词,总之指构图和构思。


⑥“传移模写”或“传移,模写是也”,指临摹作品。传,移也,或解释为传授、流布、递送,模为摹仿。绘画上的传移流布,靠的是模写。模写的功能,一是可学习基本功,二是可作为流传作品的手段,由于它并不等同于创作,故谢赫将其放于六法之末。


 谢赫提出的“六法论”,在理论上奠定了中国绘画基本的美学标准和独特的表现法则,不仅在绘画史上占有崇高的地位,产生深远的影响,我认为将其“意象”渗化到书法创作、欣赏全过程中,将会对书法艺术赋予更深的含义。


原标题:书画六法论是哪六法?